MAESTROS Y PRACTICAS ESCOLARES :)

"MAESTROS Y PRACTICAS ESCOLARES"

Todo comenzó cuando el 13 de Agosto de 1521 se dio la caída de la gran Tenochtitlán y con ello la conquista de México. Los españoles para poder tener el control completamente del pueblo tenían que empezar por cambiar totalmente la religión de los antiguos pobladores, para poder lograrlo enviaron a México 4 grupos evangelizadores los Jesuitas, Franciscanos, Dominicos y Agustinos. Los que más sobresalieron por su gran labor fueron los Franciscanos. La función que tenían estos cuatro grupos evangelizadores era la de enseñar que hay un sólo dios; imponer la religión cristiana y destruir templos, dioses costumbres y lengua de los indios.

En este tiempo la educación era mejor conocida como “instrucción”, lo primero que se enseñaba era la doctrina cristiana (oraciones como el padre nuestro, persignarse, los 10 mandamientos, entre otras.) en segundo lugar les enseñaban las actividades de la misa como cantos, algunas partes de la misa y los preparaban para ser sacristanes; en tercer lugar les enseñaban a   leer escribir, cantar y la aritmética; por último hacían que reconocieran la distinción que había entre los nobles y los plebeyos.

Esta diferencia de clases sociales era muy notoria debido a que los hijos de los macehuales (plebeyos) eran instruidos en los atrios de las iglesias, además de que recibían castigos físicos muy fuertes si desobedecían alguna de las reglas que les imponían los evangelizadores y eran instruidos por un anciano. Se le enseñaba por medio de las pinturas, carteles y cantos para que su aprendizaje fuera fácil y significativo.

Por otra parte los hijos de los nobles eran educados en las escuelas que estaban construidas al norte de los templos y conventos. La educación que les brindaban era más completa que la de los plebeyos por que los adentraban más en las ciencias que en los trabajos de agricultura, guerra,etc.

La ecuación novohispana en el siglo XVIII
La finalidad de la educación indígena era instruirlos en la fe católica. Se impartía en el idioma nativo, era dada por los frailes criollos y sus ayudantes indígenas.   Se promovía el establecimiento de escuelas de castellano, sin embargo los indios se oponían a la obligación de financiar la escuela con los fondos comunales y se resistían a enviar a sus hijos para aprender una lengua que consideraban extraña y difícil. Aunque no había un entusiasmo por parte de los indios, se contaba con 286 escuelas en 76 pueblos, algunas de estas escuelas enseñaban a leer y a escribir, además de la doctrina cristiana.  

El arzobispo Lorenzana ordenó la enseñanza del español sino que propuso desterrar los idiomas indígenas.   Debido a la expulsión de casi 500 jesuitas, se cerraron varios colegios en 21 ciudades.
Además de lo que se impartía en 4 ciudades se ofrecían cursos avanzados al nivel universitario.   Muchos jóvenes jesuitas querían reforzar los estudios de historia y de las culturas prehispánicas y promover el método experimental en las ciencias.   Esto se aprobó y se llevo a cabo en forma de academias.

Desde el siglo XVI en las ciudades novohispanas, se enseño a leer, escribir, etc. Había 34 sitios designados para escuelas particulares, los niños asistían gratuitamente a estas. Después de esto una terrible hambruna y peste azoto el altiplano y causo miles de muertes y el traslado de muchas familias a la ciudad. Esto dio paso a que muchos jóvenes estuvieran de vagabundos, y el ayuntamiento ordeno que se establecieran escuelas gratuitas de doctrina cristiana y de lectura.   Este fue un gran cambio en la estructura educativa del país.  

El clero era el encargado de proporcionar educación, debido a la necesidad de catequizar y con un enfoque propio para que los individuos se prepararan para las ocupaciones necesarias en aquella época. Muchos de ellos habían recibido el adiestramiento sacerdotal en el que se señalaban las "normas" que debían reunirse para dedicarse al noble arte de enseñar a leer y escribir. De ahí deriva, precisamente la denominación de escuela normal que, posteriormente, se asignará a las instituciones formadores de docentes con carácter laico.Muchos de esos educadores religiosos fueron más allá de la enseñanza escolar de la época, propiamente dicha, al incorporar la enseñanza de oficios, artesanías y atender a las solicitudes y necesidades de los pueblos indígenas, convirtiéndose en sus protectores. El ejemplo más notable de esto es el de "Tata Vasco", en Michoacán o el de Fray Antonio Alcalde en Guadalajara. Su presencia en la educación aporta la visión de que la docencia es un apostolado. Según como se entiendan, aportan también muchos ritos y rituales al trabajo escolar.
En Venezuela, A la escuela sólo asistían los hijos de las familias con recursos, por supuesto ni los hijos de los esclavos o de los obreros asistían a la escuela. Tampoco todos los jóvenes que culminaban la escuela podían ir a la universidad, pues era una actividad que sólo los que tenían más recursos podían hacerlo.

La educación indígena durante los siglos XVI y XVII

De esta manera, de buena o de mala gana, la corona asignó dinero y hombres a la educación de los indígenas durante los trescientos años de la época colonial. Su principal ayuda durante el siglo XVI fue la iglesia católica, cuyos frailes, los franciscanos, dominicos y agustinos, dirigían las parroquias de los indios, llamadas “doctrinas”, y se encargaban de la evangelización y de la enseñanza. Sostenidos principalmente por el gobierno español, las órdenes religiosas inventaron métodos novedosos para transmitir los conocimientos religiosos--- pinturas, catecismos con dibujos en vez de palabras, danza, teatro y música (métodos audiovisuales), además de enseñar las artes y oficios y fundar colegios de internados para indígenas durante el siglo XVI: los franciscanos en Tlateloco, los jesuitas en Pátzcuaro, Tepozotlán y el colegio de San Gregorio en la ciudad de México. En 1585 el III Concilio Mexicano legisló sobre dos puntos relacionados con la educación indígena. Prohibió la ordenación de los indios como sacerdotes y mandó que los párrocos usaran la lengua indígena de cada región para la evangelización. La primera disposición sirvió para desanimar los esfuerzos para promover estudios avanzados para los indígenas porque ya no podían llegar a ser sacerdotes de la iglesia católica. A pesar de la prohibición para las órdenes sacras, algunos indígenas asistieron a la Universidad de México para estudiar filosofía, gramática latina, derecho y medicina, ya que esa institución, fundada en 1551, estaba reservada para alumnos españoles y para indígenas nobles.

El segundo mandato del Concilio por el cual los clérigos debieran aprender la lengua de los neófitos y al mismo tiempo procurar enseñarles el castellano no concordaba con la opinión del Consejo de Indias en España. Ahí las autoridades peninsulares criticaban que la conservación de los idiomas americanos propiciaba la idolatría y la superstición; además, la habilidad de hablar una lengua indígena por los sacerdotes “mestizos y criollos” perjudicaba, según el Consejo, el nombramiento a las doctrinas del Nuevo Mundo de clérigos ibéricos mejor calificados. El rey FELIPE II se opuso a la idea del Consejo de Indias de obligar a los indios a aprender el castellano y declaró: “No parece conveniente apremiarlos a que dejen su lengua natural” y que se debía “guardar la que esta mandado en no promover curatos sino a quien sepa a la de los indios.” Aunque el monarca optó por la posición del III Concilio Mexicano, añadió que también se debiera designar maestros que enseñaran el castellano a quienes “voluntariamente quisieren”.

Otro estímulo para la educación indígena que se realizó en este periodo fue la cédula real de 1697, repetida en 1725, que revocó la prohibición para la ordenación sacerdotal de los indios. Se declaró que los indígenas podrían recibir las órdenes sagradas y deberían ser tratados “según y como los demás vasallos en mis dilatados dominios de la Europa, con quienes han de ser iguales en todo.” Los tres colegios internos para indígenas en Parras, Coahuila, en 1622; en San Luis de la Paz en 1640, añadido la escuela establecida en 1594; y el Colegio de San Javier, Puebla, en 1751, probablemente sirvieron con los cuatro del siglo XVI, para la preparación de los alumnos nativos para ocupar puestos “eclesiásticos, políticos y civiles,” además de los seminarios diocesanos, fundados al final del XVII, que tenían becas para los seminaristas indios. Educación indígena en el siglo XVIIIPara entender la educación indígena en el siglo XVIII es importante tomar en cuenta la estructura y funciones de los “pueblos de indios” de la Nueva España. En la cédula real de 1691, el rey ordenó pagar a los maestros de escuela “de los bienes de comunidad de pueblos de los indios” y así reconoció que los pueblos representaban una forma de gobierno local y una fuente de divisas que se podría usar para las escuelas. El “pueblo de indios” era uno de tres tipos de asentamientos humanos reconocidos en la legislación. La base de la estructura política y administrativa del virreinato al nivel local consistía en las ciudades y las villas de españoles y los pueblos de indios. En el siglo XVIII había aproximadamente 70 ciudades y villas de españoles y 4 000 pueblos de indios. En las ciudades y villas había ayuntamientos o cabildos, y en los pueblos de indios, el cabildo se llamaba la “república.” El pueblo de indios era una entidad corporativa, reconocida legalmente, con gobernantes indígenas electos anualmente, donde vivían por lo menos 80 tributarios (aproximadamente 360 indígenas) y había una iglesia consagrada y una dotación de tierra comunal inalienable. Los “oficiales de república” eran el gobernador, el alcalde, el regidor, el alguacil mayor y el escribano, encargados de recolectar el tributo, supervisar las tierras de comunidad y los fondos de la caja de comunidad, administrar justicia para crímenes menores según la costumbre del pueblo, financiar y dirigir las principales fiestas religiosas, representar al pueblos legalmente y ser testigos de los testamentos de los indígenas. Cada año los “vocales” o “electores” indígenas del pueblo eligieron los oficiales de república. Los ingresos del pueblo provenían principalmente del producto de diez varas cuadradas de tierra (diez metros cuadrados) que cada tributario cultivaba y el arrendamiento de terrenos sobrantes de los bienes de comunidad. Casi todos los fondos eran gastados cada año en las ceremonias litúrgicas, comida comunal, fuegos pirotécnicos, música y flores de las festividades sacras, especialmente la del santo patrón del pueblo, Corpus Christi, Jueves Santo, y las tres pascuas: Navidad, Resurrección y Pentecostés.

INTEGRANTES:

:) SOCORRO GARCIA TLAHUEL

:) ARTURO DE LOS SANTOS GUEVARA



 

LA EDUCACION DE LA NOBLEZA (Azucena y Yara)

REYES, NOBLES Y SACERDOTES SON UNA CORRUPTA CONFEDERACIÓN QUE CONSPIRAN CONTRA LA FELICIDAD DEL PUEBLO 

Si todos los soberanos de Europa se pusiesen a trabajar para conseguir que las mentes de sus súbditos se emanciparan de su ignorancia presente y de sus prejuicios, y esto con tanto celo como se esfuerzan actualmente en lo contrario, no bastarían mil años para situarlos sobre ese alto lugar hacia el que parte ahora nuestro pueblo llano.

Nuestro país no podría haberse colocado tan rectamente bajo el control del sentido común del pueblo si no se hubiese separado del tronco paterno, manteniéndose a salvo de su contaminación y de la de los otros pueblos del Viejo Mundo gracias a la intervención de un océano tan ancho. Para saber el valor de esto hace falta ver su ausencia en este país.

Creo que el proyecto de ley más importante con mucho de todo nuestro código es el referente a la difusión del conocimiento popular. No puede hallarse otro fundamento seguro para la preservación de la libertad y la felicidad.

Si alguien piensa que reyes, nobles o sacerdotes son buenos preservadores de la felicidad pública, que le manden aquí. Es la mejor escuela del universo para curarle de ese delirio. Aquí verá con sus propios ojos que esa suerte de hombres son una corrupta confederación que conspira contra la felicidad de la masa popular.

La omnipotencia de sus efectos no puede encontrar mejor prueba que este país en particular, pues a pesar de tener el mejor suelo de la tierra, el más agradable clima bajo el cielo, y el pueblo de carácter más benevolente, jovial y amable posible en la forma humana, a pesar -repito- de poseer tantas bendiciones de la naturaleza, se ve cargado de miseria por obra única y exclusiva de reyes, nobles y sacerdotes.

PREDICAD UNA CRUZADA CONTRA LA IGNORANCIA Y EDUCAD AL PUEBLO COMÚN

Predicad, querido señor, una cruzada contra la ignorancia, promulgad y mejorad la ley para educar al pueblo común. Que sepan nuestros conciudadanos que sólo el pueblo puede protegernos de esos males, y que el impuesto pagado en tal concepto no llegará a la milésima parte del que se pagaría a reyes, sacerdotes y nobles, que se alzarán de entre nosotros si dejamos al pueblo sumido en la ignorancia.

Creo que el pueblo inglés está menos oprimido que éste [Francia]. Pero basta un solo ojo para ver, estando entre ellos, que en sus disposiciones se ha depositado la base para el establecimiento de un despotismo. La nobleza, la opulencia y la pompa son los objetos de su admiración.

No son en modo alguno el pueblo de mente abierta que se supone. Sus hombres instruidos son también escasos en número, y son menos instruidos, e infinitamente menos emancipados de prejuicio, que los de este país [...]. [Carta al Sr. Wythe, uno de los más celebrados juristas de su época, que estudió Derecho con Jefferson y llegó a ser su amigo íntimo. París, 13 de agosto de 1786]

Reconozco que no soy amigo de gobiernos muy enérgicos. Siempre son opresivos. Ciertamente, son también más cómodos para los gobernadores, a expensas del pueblo.

La reciente rebelión de Massachussetts ha provocado más alarma de la que a mi entender merecía. Calculad que una rebelión en trece Estados en el curso de once años correspondería a una por Estado en siglo y medio. Ningún país debería estar tanto tiempo sin una rebelión.

UN PUEBLO INSTRUIDO Y VIRTUOSO ES EL BALUARTE MÁS SEGURO PARA LA LIBERTAD

Y por grande que sea el poder puesto en manos del gobierno, jamás evitará las insurrecciones. En Inglaterra, donde el peso del poder es mayor que entre nosotros, rara vez pasa media docena de años sin que estalle una insurrección. En Francia, donde es aún más pesado, aunque menos despótico, como supone Montesquieu, que en algunos otros países, y donde siempre hay doscientos o trescientos mil hombres para aplastar insurrecciones, han estallado tres en los tres años que llevo aquí, y en cada una había mayor número de implicados que en Massachussetts, y se derramó bastante más sangre. En Turquía, donde una simple inclinación de cabeza del déspota supone la muerte, las insurrecciones son el pan nuestro de cada día. Comparad también las feroces depredaciones a que se libran sus insurgentes con el orden, la moderación y la casi autoextinción de los nuestros.

Y decidme, finalmente, si la paz se preserva mejor dando energía al gobierno o información al pueblo. Esto último es el más seguro y más legítimo mecanismo de gobierno. Educad e informad a la masa del pueblo en su totalidad. Hacedle ver que les interesa preservar la paz y el orden, y los preservarán.

Y para convencerlos de ello no es necesario tampoco un alto grado de educación. El pueblo es el único baluarte seguro para la preservación de nuestra libertad. Después de todo, tengo por principio que prevalezca la voluntad de la mayoría.

Si aprueban la constitución propuesta en todos sus términos, lo aceptaré con optimismo, en la esperanza de que la modificarán cada vez que se aperciban de que no funciona bien. Esta confianza no podrá decepcionarnos mientras seamos virtuosos; y creo que lo seremos mientras la agricultura continúe siendo nuestro principal objetivo, como ocurrirá mientras queden tierras sin propietario en cualquier parte de América.Cuando nos apilemos los unos sobre los otros en grandes ciudades, como en Europa, nos corromperemos tanto como en Europa, y procederemos devorarnos mutuamente, como hacen allí.

LA EDUCACIÓN GENERAL Y LAS REPÚBLICAS MUNICIPALES, PRINCIPALES FUERZAS DE LA DEMOCRACIA

Estoy, ciertamente, convencido de que hay dos grandes medidas sin las cuales ninguna república puede mantenerse vigorosa. 1) La educación general que permita a cada uno juzgar por sí mismo lo que puede garantizar o amenazar su libertad. 2) La división de los condados en distritos de una extensión que permita el acceso de todos los niños a una escuela central.

Pero esta división conduce a muchas otras disposiciones fundamentales. Cada distrito, además de una escuela, debería tener un juez de paz, un jefe de policía y un capitán de milicia. Estos funcionarios, u otros del distrito, deberían constituir una corporación que se ocupara de todos sus asuntos, cuidara de sus caminos, de sus pobres, de su seguridad por medio de patrullas, etc. (como los concejales de los ayuntamientos orientales). Cada distrito debería elegir uno o dos jurados que prestaran servicio cuando fuera necesario, y todas las demás elecciones deberían hacerse independientemente en los distritos, y después sumarse los votos de todos los distritos.

Estas pequeñas repúblicas serían la principal fuerza de la grande. Les debemos el vigor que imprimieron a nuestra revolución en sus inicios en los Estados orientales, y gracias a ellas los Estados orientales pudieron levantar el embargo pese a la oposición de los centrales, los meridionales y los occidentales, con su gran división provinciana en condados cuyos habitantes nunca pueden congregarse. Las órdenes generales se imparten desde el centro a los presidentes de cada distrito, como a los sargentos en el ejército, y toda la nación se pone enérgicamente en movimiento, en la misma dirección y como un solo hombre, y es absolutamente irresistible.

Si llegara a verlo lo consideraría el alba de la salvación de la república, y diría, como el anciano Simeón, “ahora, Señor, despides a tu siervo en paz”. Pero nuestros hijos serán tan sabios como nosotros, y establecerán en la plenitud del tiempo lo que ahora no está maduro para establecerse. Así sea, y para vos salud, felicidad y larga vida. [Carta al gobernador John Tyler.

La Educacion de la Nobleza ( Azucena y Yara)

Educacion en el Porfiriato.

Video realizado por:
Mariela Cortezano Mendoza

Giovanna Rosas Abarca. 

LINK DIRECTO:

http://www.youtube.com/watch?v=vCTtaTOzhnU

LA ILUSTRACIÓN

LA ILUSTRACION

La Ilustración fue un movimiento cultural europeo que se desarrolló –especialmente en Francia e Inglaterra– desde principios del siglo XVIII hasta el inicio de la Revolución francesa, aunque en algunos países se prolongó durante los primeros años del siglo XIX. Fue denominado así por su declarada finalidad de disipar las tinieblas de la humanidad mediante las luces de la razón. El siglo XVIII es conocido, por este motivo, como el Siglo de las Luces.

CARACTERÍSTICAS

Es la ideología y la cultura elaborada por la burguesía europea en su lucha con el absolutismo y la nobleza. También puede ser definida como la culminación del racionalismo renacentista. Se trata de un fenómeno iniciado en Francia, que se va extendiendo por toda Europa a lo largo del siglo XVII. La Ilustración es la postura crítica que adopta la burguesía frente al orden establecido. 

Las características de la Ilustración son las siguientes: 

                                     Racionalismo

                                     Búsqueda de la felicidad

                                     Creencia en la bondad natural del hombre

                                     El  Optimismo

                                     El  Laicismo

El ideal de la Ilustración fue la naturaleza a través de la razón.

EL RACIONALISMO 

 

Sin duda, el vocablo más utilizado en  el siglo XVIII en literatura, filosofía y ciencia, es el de “racional”.. Los intelectuales de éste siglo dieron a su época en nombre de “siglo de las luces”, refiriéndose a las luces de la lógica, de la inteligencia, que debía iluminarlo todo.

Se da enorme importancia a la razón: el hombre puede comprenderlo todo a través de su inteligencia; sólo es real lo que puede ser entendido por la razón. Aquello que no sea racional debe ser rechazado como falso e inútil.

Este racionalismo llevó a la lucha contra las supersticiones, por eso en este siglo termina la denominada “caza y quema de brujas”.

En el campo de la religión, la postura racionalista hizo que apareciese el deísmo: la mayor parte de los ilustrados son deístas, que afirman la existencia de un Dios creador y justo, pero consideran que el hombre no puede entrar en contacto con la divinidad, y por tanto no sabe nada de ella.

De acuerdo con esto, los deistas rechazan las religiones  reveladas, pero al mismo tiempo practican la tolerancia religiosa, pues si todas las religiones valen lo mismo, todas deben ser  permitidas.

BÚSQUEDA DE LA FELICIDAD

 

Se considera que la Naturaleza ha creado al hombre para que sea feliz. Pero de acuerdo con la mentalidad burguesa, esta felicidad para que sea auténtica debe basarse en la propiedad privada, la libertad y la igualdad.

Cuando los ilustrados citan la igualdad, no se refieren a la igualdad económica, sino a la política y legal: igualdad ante la ley.

 

CREENCIA EN LA BONDAD NATURAL DEL HOMBRE

 

Los filósofos de la época piensan que el hombre es bueno por naturaleza.

EL  OPTIMISMO 

 

El hombre del siglo XVIII piensa que la naturaleza es una especie de máquina perfecta que lo hace todo bien.; hay motivos, por tanto, para sentirse optimista. Por otro lado, se considera que la  historia supone la evolución progresiva de la humanidad, es decir, que el hombre con el transcurso de los siglos se va perfeccionando continuamente; así llegará el momento en que se logrará construir la sociedad perfecta, una especie de paraíso en la tierra.

EL  LAICISMO

 

La Ilustración es la primera cultura laica de la historia de Europa; cultura al margen del cristianismo, y en algunos aspectos anticristiana.. Esto tiene su explicación en cierto rechazo por parte de la Iglesia, de la forma de vida burguesa. La burguesía constituye una clase que, desde su aparición, vive del comercio, del préstamo con interés y del lucro. Todavía en el siglo XVIII nos encontramos con teólogos que consideraban al préstamo con interés como usura; con moralistas que seguían hablando de ganancias ilícitas y, con sacerdotes que predicaban que era más fácil salvarse a un hombre dedicado al ocio, que no al comerciante. 

Las virtudes cristianas son transformadas en virtudes laicas; los ilustrados nunca hablan de caridad (amor al prójimo por amor a Dios), sino que emplean la palabra filantropía (amor al hombre por el hombre mismo).El carácter no religioso de la Ilustración se nota también en las lecturas de la época: en el siglo XVII los libros que más se editaban eran  las vidas de santos y las obras de piedad; en cambio en el siglo XVIII las obras más editadas son de filosofía, ciencias naturales y apenas libros religiosos.  

La Ilustración en Hispanoamérica

A Hispanoamérica llegan las ideas de ilustración a través de la metrópoli.
En los ámbitos de la política y la economía, las reformas impulsadas por el despotismo ilustrado a finales del reinado de Fernando VI y durante el de su sucesor Carlos III tenían por objeto reafirmar el dominio efectivo del gobierno de Madrid sobre la sociedad colonial y contener o frenar el ascenso de las elites criollas.
Las autoridades españolas procedían a una explotación más sistemática y profunda de las colonias. Procuraban, además, fortalecer y aumentar la marina de guerra y establecer unidades del ejército regular español en las diversas regiones de América.
En la Nueva España (México), en el ámbito de los colegios de la Compañía de Jesús, vemos surgir un importante grupo de científicos y filósofos ilustrados, encabezados por José Rafael Campoy (1723-1777), que defienden una clara separación entre la filosofía y las ciencias naturales, una mayor especialización en el estudio científico y una simplificación en el método de la enseñanza filosófica, evitando las sutilezas silogísticas, así como la sumisión incondicional a las autoridades. En este grupo de pensadores que trabaja principalmente en la ciudad de México, Tepotzotlán, Guadalajara y Valladolid (Morelia), destacan el historiador Francisco Javier Clavijero (1731-1787), que emplea un método histórico sistemático y sorprendentemente moderno, y el filósofo Andrés de Guevara y Basoazábal (1748-1801), que se basa en Bacon, Descartes y los sensistas para plantear la necesidad de una filosofía moderna, justificar el método inductivo y experimental, y denunciar el abuso del método deductivo.

CUESTIONARIO

¿Según tú, que es ilustración?:Técnicamente, cualquier imagen realizada por un artista que ilustre un tema o concepto puede ser llamado ilustración.

En una definición profesional, la ilustración es una forma artística que incorpora elementos, técnicas y valores del dibujo y la pintura para ilustrar temas, conceptos o situaciones específicas, además de su naturaleza y valores expresivos y/o abstractos, que se le confieren como profesión y disciplina del arte. La ilustración tiene una aplicación comercial mucho mayor que el dibujo o la pintura, debido a la rapidez de su realización y por el estándar de complejidad y calidad con que normalmente se realiza.2. ¿Qué sabes sobre el origen de la ilustración?:

Manejado como un intermedio entre el dibujo y la pintura, la ilustración toma fuerza de la necesidad de incorporar mayor expresividad y calidad a los dibujos que comenzaban a ilustrar escenas y situaciones en las tempranas publicaciones de fines del siglo XIX y principios del XX. Esto lo logra a través del color o las tonalidades de grises y evitando ser demasiado cara o tardada en su realización como una pintura, además de ser mucho más versátil en su manejo.

Históricamente, desde los inicios de la imprenta se han incorporado dibujos e ilustraciones en los diversos tipos de publicaciones, algunos más elaborados que otros, pero que sucesivamente han ido evolucionando y ampliando su diversidad y calidad.3. ¿Qué sabes sobre el origen de la ilustración digital?:

El momento determinante en el nacimiento de la ilustración digital es a finales de los años ochenta, cuando la compañía Adobe Sistems implementa el uso del formato Postscrip como base de los sistemas de Autoedición o "edición de escritorio", un formato que traslada y traduce los pixeles y vectores en puntos de impresión. De tal forma que, a partir del desarrollo de software como Illustrator, Photoshop y Pagemaker y la adopción de los mismos junto con el Postscrip por parte de la plataforma Macintosh de Apple, la autoedición se convierte en el eje fundamental de toda la nueva industria editorial que desarrolla sus contenidos impresos y procedimientos industriales a partir del uso de dichos nuevos estándares.

La ilustración digital es una consecuencia de dichos eventos, a partir de la aparición de los software de retoque y edición digital y de generación de imágenes, la ilustración a través de dichos medios se empieza a convertir en una constante alterna que fortalece el uso de las computadoras como herramientas de trabajo y para el artista, convirtiéndolas en elementos indispensables en el desempeño de la gran mayoría de los profesionales gráficos de la actualidad.4. ¿Cuántos tipos de ilustración conoces?:

Profesionalmente se puede hablar de la Ilustración Tradicional e Ilustración Digital, donde:

La Ilustración Tradicional, sería la que mantiene sus cualidades originales: la realización manual por medio de materiales de dibujo, pintura o collage sobre papel o lienzo y a partir del desarrollo de una imagen trazada o definida por el artista y...

La Ilustración Digital, se define como aquella que se vale de herramientas digitales, comúnmente una computadora y diversos software o programas que le ayudan al artista a generar, retocar o complementar imágenes y archivos digitales bajo sus propias formas de trabajo o que emulan a la ilustración tradicional y sus técnicas.

Otra característica definitoria de ambas, es que la ilustración tradicional es única y original, porque existe como un objeto físico y palpable, en cambio una ilustración digital es virtual e infinitamente duplicable, puesto que existe sólo como un archivo de computadora del cual no hay un original mecánico, pero se pueden generar cuantas copias se deseen.

En cuanto a estilos, podríamos hablar de muchísimos, aunque básicamente los podríamos clasificar como: caricatura, semicaricatura, dibujo serio, hiperealismo, ilustración abstracta, collage, dibujo conceptual, etc.

En cuanto a técnicas, la ilustración se ha valido de todas aquellas técnicas clásicas de pintura o dibujo (el dibujo a lápiz o sketche, el dibujo a plumilla, la acuarela, acrílicos, collage, óleo, etc.) que puedan implementarse para su desarrollo. Adicionalmente la ilustración digital incorporaría las opciones propias que los diversos software le proveen, como el modelado de objetos tridimensionales.5. ¿Qué ventajas y desventajas tiene la ilustración manual?:

Una ventaja sería la ya mencionada de ser única y original, el haber ser sido elaborada a mano le da un valor artístico y comercial mucho mayor, puesto que es un objeto susceptible de apreciar económicamente además del valor artístico que lleva implícito. Además la habilidad manual del artista para generar los trazos y contenidos de la ilustración es un valor excepcional en sí mismo.

La desventaja es el límite que implica la propia habilidad manual del artista y las limitaciones naturales de los materiales. La gama de color es la de los pigmentos, la cual nunca llegará a reflejar la brillantez de tonos que se pueden manejar en colores luz (RGB). Tiene una durabilidad limitada, si alguna vez se pierde el original, la obra en sí se habrá perdido como tal.

El tiempo de realización de una ilustración tradicional no tiene relevancia en si, puede ser mayor o menor que el de su equivalente digital, sin embargo, en el proceso de edición y publicación, el escanéo o reconocimiento digital de la obra y su proceso de retoque o adaptación para incorporarlo y manejarlo en una computadora es una desventaja de tiempo y practicidad.6. ¿Qué ventajas y desventajas tiene la ilustración digital?:

La mayor cualidad de la ilustración digital, es su concepción de origen a través de una computadora. El fácil traslado uso y manejo del archivo digital es una necesidad importante en el entorno de autoedición que se maneja a nivel editorial e industrial. También cabe mencionar el alto nivel de perfeccionamiento y exploración artística que un ilustrador digital puede tener por medio de los diversos programas usados para ilustrar.

En la ilustración digital, el artista puede continuamente hacer o deshacer trazos para ir definiendo como mejor le parezca la ilustración, sin que esto eche a perder el trabajo como puede llegar a suceder en una obra tradicional, además ofrece una alta precisión, múltiples opciones y herramientas de automatización y exploración para realizar el trabajo más rápidamente y con cualidades, efectos y tonalidades ampliadas.

Desventajas: La virtualidad de su existencia la convierte en una imagen artística, pero nunca en un objeto artístico único, aún cuando su traslado a medios impresos sea limitado.7. ¿Cúales consideras que serian los pasos para hacer una ilustración?:

1. Concepción de la idea. Ya sea como ilustración artística o por encargo hay que definir el contenido o lineamientos de la misma y la necesidad a la que responde y los materiales necesarios para realizarla.

2. Búsqueda de referencias. Según sea el caso, es necesario obtener referencias de objetos, personajes, situaciones o entornos para aterrizar el concepto y en su caso estilizar.

3. Realización. Este proceso debe ser meticuloso y sistemático en lo general. El proceso de realización esta unido al creativo, por lo cual es importante equilibrar el concepto original con las ideas que van surgiendo para plasmarlos en la ilustración y no perder de vista el objetivo de la misma.

4. Retoque y preparación final. El retoque final es lo que le da los últimos valores definitorios a la obra y que adicionalmente ayuda a cubrir los pequeños errores plásticos que haya habido en el proceso, dejándola lista para su uso comercial o personal.

7. ¿Cúales consideras que serian los pasos para hacer una ilustración digital?:
Básicamente los mismos que para la ilustración tradicional solo que añadiendo lo siguiente:

A). En la ilustración "análoga" hay que obtener los materiales adecuados al tipo de ilustración que se desea. El el caso del entorno digital, los materiales cambian por recursos adecuados al trabajo a realizarse, por ejemplo, tener un sotfware específico, la capacidad de procesamiento y memoria en tu computadora además de una plataforma confiable (preferentemente Macintosh/Apple) y adicionalmente los periféricos óptimos para operar diversas tareas (escáner, tableta digital, cámara digital, memoria flash, internet de banda ancha, etc.)

B). Una vez terminada la imágen, es necesario definir el tipo de archivo al que se debe convertir, lo cual depende de su aplicación práctica y de las necesidad de la misma como por ejemplo su resolución (web o impresos), tipo de color (CMYK o RGB), dimensiones físicas, tipo de formato (TIFF, JPG, PNG, PDF, PSD, GIF) etc., etc.9 ¿Qué técnicas conoces y cúal crees que sea la adecuada para tener un buen resultado?:Como ya mencione antes, en ilustración tradicional existen:

Dibujo (a lápiz, esfumado, etc.).
Dibujo Entintado (plumilla, en tonos grises o tinta aguada).
Acuarela.
Acrílico.
Óleo.
Pastel.
Collage.

 ELABORADO :

MARIELA CORTEZANO MENDOZA

 YARA ARRIOJA GUTIERREZ

KAREN AZUCENA HERNANDEZ HERRERA

SERGIO SALINAS DORADO

Evangelización de los indios.

Integrantes:
Karen Ortega Arana.
Gabriela B. Acatitla Martínez.
Giovanna Rosas Abarca.

Tema: La evangelización de los indios.

LA EVANGELIZACIÓN

Según el mismo Hernán Cortez, la razón principal de la conquista era la implementación  de la fe cristiana entre los indígenas, por lo que solicito el envió de frailes a la nuevas tierras conquistadas. En 1524 llego a la nueva España un grupo de doce frailes franciscanos y poco después dominicos y agustinos.

En 1540 ya había más de un centenar de misioneros diseminados por todos los territorios conquistados. Se fundaron las diócesis de Tlaxcala, México, Michoacán y Oaxaca. Cada fraile al llegar, se ponía dos tareas: aprender unas o varias lenguas indígenas y conocer las costumbres locales relacionadas con el culto a los antiguos dioses. La labor principal de los misioneros fue implementar la fe cristiana entre los naturales por medio de la predica, preparación de catequistas, la redacción de doctrina, catecismos y la administración de sacramentos como el bautismo y el matrimonio. Pero para alcanzar su propósito también destruyeron  imágenes y libros indígenas,  y persiguieron aquellos que seguían practicando el culto a tus dioses.

Nuevo catecismo para indios remisos (fragmento).

" Costó enorme trabajo abrir la puerta, y si con hachazos y voces, insistieron los soldados, sosteniendo su temblor con plegarias, se debió a los hedores que herían el olfato como manada de aberraciones. Al entrar al cuarto, el capitán y los sacerdotes que lo acompañaban se consternaron: allí, de bruces, con señales de encarnizamiento en la espalda, y el rostro difamado por el visaje más horrendo hasta entonces visto, se hallaba el dueño de la casa, don Alonso de Bilbao, comerciante en telas. Y el escenario no podía ser más triste: un camastro, unas tablas con ropa, una mesa desértica, una silla, un grabado. Ni un libro, ni una flor, ni un cuadro. Y a la certidumbre del asesinato, otra se añadió al instante: el cuarto estaba cerrado por dentro, a piedra y lodo, no había ventanas que propiciaran la fuga, ni puertas ocultas que diesen a un pasadizo decorado con fetos de monjas.
(…)
Lo sabes perfectamente: la confusión siguiente no tiene paralelo en la memoria del hombre. Y al extinguirse risas, llantos, entusiasmos y desolaciones, la conclusión fue inapelable: los resultados del exorcismo difamaban a la guerra ancestral, la que se libra entre la luz y las tinieblas, y abarataban el mal, lo asimilaban a la sociedad de consumo, lo convertían en espectáculo banal, inofensivo, kitsch. Si, como tanto se había dicho, era normal la existencia de los demonios, podrían haber dispuesto algo en verdad artístico o inaudito, pero no esa vulgaridad de grupo de aficionados. El mundo entero se llamó a engaño y los rituales antiguos cayeron en desuso. Las presiones sobre el corazón del exorcista fueron excesivas. Hoy, y esta no es hipótesis sino certidumbre teológica, Evelio sigue paleando carbón en los infiernos. "

El Nuevo Catecismo busca un receptor a quien convertir y en este caso los indios remisos somos todos nosotros, americanos no colonizados del todo, -no- creyentes contemporáneos que conviven con tradiciones yuxtapuestas y sermones televisados; habitantes de un continente que debe expresarse en esquemas más apropiados que propios.

Ordenes

Capilla del Rosario (Dominicos).

Ubicación:  dentro de Santo Domingo, que se encuentra en la calle 5 de Mayo formando esquina con la 4 poniente.

Creador de los Dominicos: Domingo de Guzmán y Aza.

Los dominicos llegan a Puebla aproximadamente en 1533 y venían con el afán de salvar a las almas perdidas que tenían los indios, así como acrecentar la fe en Dios. Dentro de la historia de los dominicos se tiene en consideración a Fray Bartolomé de las Casas, Fr. Antonio de Montesinos, Fr. Pedro de Córdoba, San Luis Beltrán pues apoyaron una fuerte lucha: la defensa de los indígenas de América en sus derechos.

Además los Dominicos intervinieron en la educación de la población criolla, a través de la fundación de centros universitarios y en la propagación de prácticas y devociones.

Iglesia de Sn. Francisco.

Nota: el link del video sobre la investigación de Sn. Francisco es el que se presenta a continuación:

http://www.youtube.com/watch?v=-nmSaKqZZ94

Cuestionario sobre la Evangelización de los indios.

1.- ¿Quiénes fueron los primeros religiosos en llegar a México?

Los doce frailes franciscanos.

2.- ¿Por qué consideras que la primera misión de los religiosos fue implementar la fe cristiana?

Porque consideraban que era un país de impuros en el cual debían ser salvadas las almas.

3.- ¿Cuáles son las 3 órdenes más importantes que arribaron a México?

Los franciscanos, los dominicos y los agustinos.

4.- ¿Qué es lo que se les arrebata a los indígenas de México con esta nueva implantación religiosa?

Considero que se les quita todo lo que son como mexicanos, su cultura, su fe, su propia vida que se veía basada en sus creencias.

5.- ¿Qué buscaban los defensores de los indígenas?

Proteger los derechos de estos.